九⼗八歲的精神分析⼤師 Jean-Claude Lavie 談愛情，⽽且是⽤「是」與「非」正反兩個視⾓/聲⾳交互辯證，有趣極了，這書薄薄一本，非看不可，錯過可惜，特別是多年前⾒識到他的《從⾔語誕⽣的現實: 精神分析實作三景》一書中展現出來的即興⽽⽣活化講課內容與法式風格，一輩⼦⽣活歷練的智慧結晶在此一覽無遺。
精神分析的理論多數是⼆元論，⽣與死、內與外、主體與客體、現實與幻想、在場與不在場等等，這樣的組合具有強烈的 head-to-head 衝突性與不穩定性，需要進化到相對穩定的三⾓關係，如同佛洛伊德前後兩個拓墣理論：conscious-preconscious-unconscious 與 ego-superego-id，外加伊底帕斯情結，構成了三位一體的結構，這是佛洛伊德建立精神分析王國的起⼿式，也是 André Green 說的⼈類⼼理結構最終要有兩個客體，從來不會只有一個。作為客體之一的第三者向來是隱晦存在，似有若無的⾝形襯托出其無所不能、無所不在、無所不知。
愛情沒有不同，依然是三⽅⾓⼒，是與非之外，需要「想」作為第三⽅來衡量正反兩⾯，⽽「想」來⾃拉丁⽂的秤重、比較。我們所想之事的份量不以聲量來衡量，也不取決於佔據的空間⼤⼩，甚且往往是反比例。物體重量源⾃重⼒，那思想如何秤⽄掂兩？如同我們始終無緣直視無意識，因為它永遠位於意識的背⾯或是另一頭，我們只能殫精竭慮間接推敲它的存在，因此作為第三⽅的過渡/想像空間變得無比重要。當一個想法揮之不去，另一個想法卻悄悄溜走；當不再執著於一個想法，另一個想法⾃然浮現上來。愛情亦同，當我們不再想她，她便莫名湧上⼼頭，第三者穿梭於其間，我們卻意識不到它的介入。
愛情是一種驅⼒，一種本能，⼒比多帶領我們在茫茫⼈海中找到該愛之⼈，不是湊巧，⽽是必然，精神分析的愛情觀原本就是如此強烈⽣物學傾向。我們等待的始終是一段愛情，⽽不是一個女⼈；有了愛情的需求，我們認定她存在，然⽽我們真⼼期待她現⾝嗎？絕對不是，我們恐懼她太真實，她只能存在記憶中，她只能是一種幻覺式的存在，她的現⾝必定是一場災難。
是：活著，就是不斷等待著愛。
非：等到這個渴望滿⾜之後，就一無所求了。——（p.34）
愛情是一種假象，一種錯覺，因此所有的等待都是虛幻的，重要的不是它的真實性，⽽是它激起的慾望，⽽慾望永遠是一種精神現實，⽽慾望的客體（對象）卻總是一種外在現實，因此帶著強烈慾望的幻象有何不好？否則，Lavie 幽默地說，世界上只會剩下一批睿智的性無能者。
Lavie真正想說的是，愛情作為一種⾃我理想（ego ideal）的表徵，是一種早已逝去的原發⾃戀的後續繼承者，⽽且是再性化（re-sexualize）的退⾏性產物，它激起的慾望與誘惑往往帶來一場腥風⾎雨。⾄於愛情是否有得到/達成的一天？或說，我們真正所愛之⼈有現⾝的一天嗎？我認為 Lavie 的答案是否定的。愛情的真諦在於永無⽌境的追尋，一旦宣稱得到，想像空間瞬間閉鎖，追尋動機一夕歸零，是一種不折不扣的倒錯（perversion）⾏徑，這若不是狂躁防衛（manic defence），就是精神病防衛（psychotic defence）。
Lavie⽣前最後一本著作回歸一個老⽣常談的議題——愛情，想想，這跟我們在診療室與個案⼯作的內容有何差別？愛情真是一輩⼦的課題，敢問世間情為何物？有⼈可以回答嗎？
